| Asís, la Basílica Papal de San Francisco y otros sitios franciscanos1 | |
|---|---|
| Patrimonio de la Humanidad — Unesco | |
 La basílica de San Francisco. |
|
| Coordenadas | 43°3′58.2″N 12°37′20.8″E / 43.066167, 12.622444 |
| País |  Italia |
| Tipo | Cultural |
| Criterios | i, ii, iii, iv, vi |
| N.° identificación | 990 |
| Región2 | Europa y América del Norte |
| Año de inscripción | 2000 (XXIV sesión) |
| 1 Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad. 2 Clasificación según la Unesco. |
|
La Basílica Papal de San Francisco está situada en Asís, en la región italiana de Umbría, y es Patrimonio de la Humanidad desde el año 2000.[1]
Lugar de la glorificación de San Francisco de Asís, se distinguen en ella dos partes fundamentales: la Basílica inferior, baja y oscura, y la Basílica superior, espaciosa y luminosa. Esta distribución se ha interpretado de manera simbólica: la primera representaría la vida de penitencia, mientras que la segunda simbolizaría la gloria.[2]
La basílica forma parte de todo un complejo monumental franciscano.
Enfrente del atrio que precede el ingreso de la basílica inferior se
encuentra el ex Oratorio de San Bernardino, construido para la Tercera orden de San Francisco por oficiales lombardos en torno a la mitad del siglo XV. Tras el portal, se entra en el Sacro Convento que, además de la comunidad de Frailes Menores Conventuales,
encargados de la custodia de la basílica, actualmente aloja el
Instituto Teológico de Asís (ITA), el Instituto de Ciencias Religiosas
(ISSRA), un Centro de documentación y un importante fondo de documentos y
libros especializados en temas franciscanos.
La basílica tiene gran importancia desde el punto de vista religioso,
al ser sede de la Orden Franciscana y tratarse de una parada
fundamental para muchos peregrinos durante su viaje a Roma, y desde el punto de vista artístico, al contar con obras como La vida de San Francisco en los frescos de Giotto.
Contenido[ocultar] |
Historia
La construcción
Según la tradición, fue el propio Francisco quien indicó el lugar en
el cual quería ser enterrado. Se trata de la colina inferior de la
ciudad donde, habitualmente, eran enterrados los “sin ley” y los
condenados por la justicia, quizás razón por la cual era llamada Collis inferni. Más adelante, el Papa Gregorio IX llamó a esta zona Collado del Paraíso.
Este lugar, situado junto a la ciudad y a un bosque en su cara norte, y
desde donde se divisa todo el valle de Espoleto, era ideal para la vida
de los frailes.
En la época de la construcción, la fama del santo era ya universal.
Para completar la basílica llegaron ofertas de gran parte del mundo.
Todo el complejo arquitectónico fue completado en poco más de un siglo,
para lo cual se llamó a maestros arquitectos, artesanos y pintores de
entre los más grandes de aquellos años.
En marzo de 1228 fray Elías, general del Orden Minorita y máximo responsable del proyecto,[3] recibió de Simone de Pucciarello, en nombre del Papa, un terreno al oeste de la ciudad. El 16 de julio de 1228, sólo dos años después de su muerte, Francisco fue proclamado santo por Gregorio IX; el día siguiente, 17 de julio,
el Papa y fray Elías pusieron las primeras piedras para la construcción
de esta imponente basílica, que albergaría los restos mortales de
Francisco y sería la sede del Orden que acababa de nacer.
La estructura que se quería dar era en un principio bastante simple,
pero fue rápidamente modificada según líneas más majestuosas,
inspirándose en parte en la arquitectura románica lombarda.
El complejo, formado por dos iglesias superpuestas e independientes de nave única con transepto saliente y ábside, se terminó en 1239. Fue consagrado al culto en mayo de 1253, año en el que también murió fray Elías, por el Papa Inocencio IV, quien ordenó que el conjunto se dignificara con trabajos de decoración. A finales del siglo XIII, la basílica inferior se enriqueció de capillas laterales, todas en estilo gótico.
Desde 1289 cuando Nicolás IV, primer Papa franciscano de la historia de la Iglesia, le concedió el estado de Iglesia papal, toda la basílica está sometida a la directa jurisdicción del pontífice. En 1754 el Papa Benedicto XIV le otorgó la categoría de Basílica Patriarcal y Capilla Papal. El 8 de agosto de 1969 Pablo VI determinó que la Basílica pasaría a estar regida por un Cardenal como Legado suyo.[4]
Los restos mortales de San Francisco
El 25 de mayo de 1230 se habían transferido los restos mortales de Francisco desde la iglesia de San Jorge (futura iglesia de Santa Clara)
a la basílica construida en su honor. Enterrado bajo el altar mayor en
un lugar inaccesible, durante siglos se perdió la memoria del punto
exacto donde se encontraba su cuerpo. Tras el descubrimiento, con
autorización de Pío VII, de la tumba del santo en diciembre de 1818, se excavó la cripta, que fue realizada en estilo neoclásico bajo la dirección del arquitecto romano Pascual Belli. El estilo contrastaba demasiado con el resto de la basílica, por lo que entre 1925 y 1932 la cripta fue radicalmente modificada mediante un proyecto del arquitecto Hugo Tarchi según el estilo neorrománico.
Daños provocados por el terremoto de 1997
El 26 de septiembre de 1997, a las 02:33, un fuerte temblor de tierra afectó a las regiones italianas de Umbría y Las Marcas.
Unas nueve horas más tarde, otro terremoto se repitió en la zona,
provocando la muerte de dos frailes y dos técnicos que se hallaban
supervisando los daños que el primero había provocado en la basílica
superior.[5]
Ambos sismos causaron profundas grietas, con el derrumbe de la bóveda
en dos puntos, e ingentes daños en el tímpano del transepto. Ciento
treinta metros cuadrados de frescos medievales se redujeron a miles de
fragmentos: el San Jerónimo, atribuido por algunos a Giotto joven, donde estaban representados los cuatro doctores de la iglesia; la figura de San Mateo, sobre la bóveda donde se representan los Cuatro Evangelistas de Cimabue; y además, la bóveda estrellada, repintada en el siglo XIX.
Desde el arco de la contrafachada y desde la nervadura, también
derrumbados, cayeron a tierra ocho figuras de santos y otras
decoraciones.
Restauración
El conjunto de tareas de restauración se denominó El taller de la Utopía (en italiano, Il cantiere dell’utopia).[6]
Las primeras intervenciones tras el terremoto se dirigieron sobre
todo a la puesta en seguridad del edificio y a la recuperación de los
fragmentos esparcidos entre los escombros. Las muestras de solidaridad
no se hicieron esperar; así, se recibió la ayuda de técnicos de la
Superintendencia y restauradores del Instituto Central para la
Restauración de Roma (ICR). También trabajaron muchos voluntarios de
toda Italia, principalmente estudiantes de los Cursos de Conservación y
de Historia del Arte de Viterbo y Roma,
pero también historiadores del arte, fotógrafos, arquitectos,
informáticos, físicos, químicos, biólogos y bomberos, entre otros.[7]
La basílica permaneció cerrada hasta el 29 de noviembre de 1999,
debido a trabajos de conservación y restauración. Dos de los ocho
santos contiguos a la contrafachada, San Rufino y San Victorino, fueron
repuestos en la bóveda. Se recogieron, en condiciones difícilísimas a
causa de los continuos golpes de asentamiento, más de trescientos mil
fragmentos procedentes del arco de los santos y de las cercanas bóvedas
de San Jerónimo, estrellada y de San Mateo. Tras esta primera fase,
siguió otra que consistió en un trabajo de selección y clasificación de
los fragmentos en base a los matices, el color y la técnica de
ejecución. Sucesivamente, se pasó al reconocimiento fotográfico, seguido
de tentativas de localización, en base a los puntos de fractura, de los
posibles puntos de juntura. Resultó indispensable el auxilio de las fotografías en color
realizadas antes del sismo y su impresión a tamaño natural, sobre las
cuales se pudieron efectuar las pruebas de correspondencia de los
fragmentos.
El 26 de septiembre de 2001 se recolocaron los ocho santos (Rufino, Victorino, Benito, Antonio de Padua, Francisco, Clara, Domingo y Pedro Mártir).
Un año después, el 26 de septiembre de 2002
se recolocó también la cúpula de San Jerónimo, tras trabajar quince
expertos del ICR con unos 50.000 pequeños fragmentos sobre una
superficie de ochenta metros cuadrados. Esta parte de la reconstrucción
fue subvencionada por el Gobierno italiano con 2,5 millones de euros, y
por el Fondo Europeo con 250.000 euros. Se recuperó el 70% del fresco
original.[8]
El 5 de abril de 2006
se desarrolló la inauguración de las bóvedas de San Mateo y del cielo
estrellado. Por desgracia, no se logró recuperar todo el material. Antes
del derrumbe, las condiciones del fresco de San Mateo no eran buenas
por la oxidación de esta obra de Cimabue. Sólo el 20% de los 120.000
fragmentos en que se convirtió pudieron recolocarse. Ocupó a decenas de
restauradores, se emplearon unas 160.000 horas de trabajo y el coste fue
de dos millones de euros.[9]
Basílica inferior
Origen
El edificio original, terminado en 1230,
cuando fue trasladado el cuerpo del Santo y depositado en un sarcófago
bajo el altar mayor, corresponde a las arcadas segunda, tercera y cuarta
de la actual iglesia. Era probablemente un aula rectangular con la
simplicidad propia del modelo franciscano. Iba a ser en principio una cripta sepulcral para el santo, pero debido a su gran tamaño siempre se le denominó como basílica inferior.
Entrada
Debido a la pendiente de la colina, la entrada fue trasladada al lado
izquierdo de la nave. El ingreso tiene lugar a través de un elegante
portal gótico de la segunda mitad del siglo XIII, sobrepasado por un rosetón definido por el historiador Adolfo Venturi como «el rosetón más bello del mundo»,[10] y precedido por un atrio renacentista obra del escultor Francisco di Bartolomeo da Pietrasanta. Está compuesto por un arco sustentado por dos columnas con ático decorado por un friso con dos festones. Los mosaicos y mayólicas
coloreadas de la parte superior, del siglo XIII, se encuentran hoy casi
desaparecidos por completo. El portal, concluido antes de 1271, tiene dos puertas de madera realizadas por artistas de Umbría del siglo XVI.
Interior
El interior de la basílica inferior tiene planta con forma de Tau, símbolo franciscano. A finales del siglo XIII se modificó la estructura románica
inicial, una única nave con cuatro arcadas, y se añadieron capillas a
lo largo de las paredes laterales y del atrio de entrada. La
introducción de las capillas obligó al cierre de las ventanas a lo largo
de la nave, creando una sugestiva penumbra que induce al recogimiento, e
implicó también que se perdieran algunos fragmentos del ciclo pictórico
original que representa las Historias de la Pasión de Cristo.
Se entra por el brazo transversal, decorado con pinturas de Cesare Sermei, Giacomo Giorgetti y Girolamo Martelli, artistas de Umbría del siglo XVII,
y que también trabajaron en la bóveda del presbiterio. Esta parte de la
basílica inferior está hoy destinada al culto eucarístico y a las
celebraciones ordinarias de la Misa. Recorriendo la nave se llega al presbiterio que tiene en el centro el solemne altar papal de estilo gótico, situado justo en correspondencia con la tumba de Francisco.
La decoración fue encomendada a grandes firmas de la pintura italiana: Cimabue, Giotto y su taller, Simone Martini y el senés Pietro Lorenzetti, que la llevará a término en la segunda década del siglo XIV con escenas de la Pasión de Cristo. En lo alto, al centro del presbiterio, en el cruce entre la nave y el transepto, están representadas la Apoteosis de San Francisco de Asís y la Alegoría de los tres votos: obediencia, pobreza y castidad (1315-1320), obra de un pintor muy cercano a Giotto llamado Maestro delle Vele. Las paredes del presbiterio están recubiertas por una rica decoración pictórica, ciclo que se inicia con las Historias de la infancia y de la pasión de Cristo para acabar con la Glorificación del Santo, ambas obras de Giotto. Tienen particular interés, en la pared izquierda la Crucifixión, atribuida directamente a Giotto, y en la derecha, el fresco de Cimabue Virgen en majestad con Niño, cuatro ángeles y San Francisco.
Los escaños de madera del coro son obra de artistas del área umbro-toscana y están datados en el año 1471.
A la izquierda de la tercera arcada se encuentra la Tribuna de San Estanislao, proclamado santo en Asís en 1253 por el Papa Inocencio IV.
Capillas
- Capilla de San Sebastián: Pequeña capilla que se encuentra entrando en la basílica inferior, a la izquierda. Posee decoraciones pictóricas que representan episodios de la vida de San Sebastián obra de Girolamo Martelli, pintor de Asís del siglo XVII. En el lado derecho hay dos monumentos: el mausoleo de Juan de Cerchi y el mausoleo de Juan de Brienne, rey de Jerusalén y emperador de Constantinopla. Junto a la capilla está la Virgen de la Salud, obra de Ottaviano Nelli.
- Capilla de San Antonio o del Sacramento: A través de una puerta se pasa al pequeño claustro del cementerio. El suelo y las paredes del pórtico están revestidos por lápidas, de las cuales la más antigua data de 1295.
- Capilla de Santa Catalina: Se encuentra en frente de la entrada. Fue construida en 1367, siendo enterrado en ella el cardenal Gil Álvarez de Albornoz antes de que sus restos mortales se trasladasen a España en 1372. Está decorada con un ciclo de frescos dedicados a Santa Catalina de Alejandría, obra del boloñés Andrea Bartoli y sus ayudantes (1368-1369).
- Capilla de San Martín: Es la primera del lado izquierdo de la nave. Fue construida por el cardenal Gentile Partino de Montefiore y pintada al fresco, entre 1312 y 1315, por Simone Martini con las historias de la vida de San Martín de Tours.
- Capilla de San Esteban y San Luis: Se halla en el lado derecho de la nave. Pintada al fresco en torno a 1570 por el pintor asisiense Dono Doni, primero fue dedicada a San Luis de Anjou, obispo de Tolosa de Languedoc y fraile franciscano, y más tarde también a San Esteban.
- Capilla de San Antonio de Padua: Situada en el lado derecho de la nave, fue pintada con escenas del santo por Cesare Sermei de Orvieto en 1610, ayudado por Martelli. Se representan también escenas de la vida de San Antonio en la vidriera, atribuida al asisiense Juan Bonino.
- Capilla de la Magdalena: Se encuentra también en el lado derecho de la nave y fue pintada al fresco por Giotto de 1296 a 1329. Se representan historias de la santa, en una de las cuales aparece de la mano de Teobaldo Pontano, obispo de Asís, quien pide intercesión.
- Capilla de San Nicolás de Bari: Se abre en la parte inferior del transepto derecho. Fue construida a finales del siglo XIII. Está decorada con frescos que se atribuyen al anónimo giottesco "Maestro de San Nicolás". Junto a la entrada de la capilla aparecen cinco santos pintados por Simone Martini identificables con Francisco, Ludovico de Tolosa, Isabel de Hungría, Margarita de Hungría y Enrique de Hungría. También se atribuye a Martini la Virgen con el Niño entre los santos Esteban y Ladislao. Las vidrieras, también de estilo giottesco, se realizaron a principios del siglo XIV.
- Capilla de San Juan Bautista: Se entra a ella por el lado izquierdo del transepto. Fue construida a finales del siglo XIII por encargo del cardenal Napoleón Orsini. Decorada por Pietro Lorenzetti con el fresco Madonna dei Tramonti
Cripta
En la mitad de la nave central se encuentran dos rampas por las
cuales se baja a la cripta donde se custodia el cuerpo de San Francisco.
Este lugar, el más pobre en cuanto a obras de arte, es el corazón de la
basílica. Formando parte de un pilar que sostiene el altar mayor de la
basílica inferior, se observa la celda funeraria construida por fray
Elías. En su interior, protegido por una reja, se encuentra el sarcófago
que contiene los restos mortales de San Francisco. Se trata de una urna
metálica dorada de 1818, que contiene otra transparente de 1978, última vez en la que se realizó un reconocimiento de sus restos.
En la entrada de la cripta, junto a la escalera que conduce desde la basílica hacia la misma, se encuentra la tumba de la beata Jacoba de Settesoli, señora de la nobleza de Roma, que fue una de las amigas y benefactoras más fieles de Francisco y estuvo a su lado en la Porciúncula
en el momento de su muerte. Además, en 1932, en las cuatro esquinas de
la cripta se colocaron los cuerpos de cuatro de sus compañeros, los
beatos fray Ángel de Rieti, fray León, fray Maseo de Marignano y fray Rufino. Otros cinco están sepultados en el brazo derecho de la basílica inferior.
Capilla de las reliquias
Se llega a ella desde el brazo derecho del transepto. Se construyó en
la Sala capitular del primer convento de los frailes. En la sala, de
estilo románico, se custodian las reliquias de San Francisco, entre las
que destacan:
- Su hábito color ceniza, sus sandalias de piel con que cubría los estigmas de los pies y la piel que evitaba que la sangre del costado manchara la túnica.
- El cuerno de marfil regalo de Melek-el-kamel, Sultán de Egipto, en 1219.
- Dos autógrafos, uno con la "Bendición a fray León", quien era su amanuense, confesor y enfermero, y otro con sus "Alabanzas al Dios altísimo".
- El texto original de la Regla franciscana, considerada como la Carta Magna del movimiento franciscano.
- El cáliz y la patena empleados por los frailes en La Porciúncula.
En el luneto, frente a la entrada, está pintada una Crucifixión con María, Juan, Pedro y Pablo, fresco giottesco del asisano Puccio Capanna.
Claustro de Sixto IV
Subiendo dos escaleras situadas a los lados de la basílica inferior,
se sale a una terraza que da al Claustro grande. Decorado y pintado al
fresco, se construyó en 1476 por voluntad del Papa franciscano Sixto IV. En las lunetas, entre 1564 y 1570, Dono Doni pintó las Historias de San Francisco.
Museo
Se accede a él desde la terraza del claustro. Alberga una colección de pinturas y reliquias conocida como Tesoro de la Basílica de San Francisco,
unida a la historia de la misma, y fruto de las donaciones de objetos
de personas que querían con ello testimoniar su devoción por el santo.
Encontramos relicarios, cálices y objetos litúrgicos y artísticos,
algunos pertenecientes a Papas de los siglos XIII-XIV, o el tapiz que
representa el árbol franciscano y que fue donado por Sixto IV en la
segunda mitad del siglo XV. Muchos de los objetos se han ido perdiendo con el tiempo, por deterioro de las telas o por robos.
Se encuentra también una colección de pinturas donada a los frailes por el crítico de arte estadounidense Federico Mason Perkins tras su muerte en Asís en 1955, constituida por 57 obras de las escuelas sienesa, florentina, veneciana, veronesa y emiliana.[11]
Basílica superior
Exterior
La Basílica superior presenta una fachada simple “de cabaña”. La
parte alta está decorada con un grandioso rosetón central, que a los
lados tiene los símbolos de los Evangelistas en relieve. La parte baja
está enriquecida por el majestuoso portal, única referencia externa de
la arquitectura gótica. En el lado izquierdo de la fachada se apoyó, en
el siglo XVII, la Logia de las bendiciones desde la cual, en época pasada, se mostraba el Velo santo de la Virgen. En el mismo lado, en la zona absidal, poco después de la construcción de la iglesia superior fue levantado el campanario románico, de sesenta metros de altura y con un juego de cornisas y arcos pensiles que dividen su recorrido hacia el alto.
Interior
La vivaz policromía y las esbeltas formas góticas de la nave interna
contrastan con la relativa simplicidad románica de la arquitectura
externa de la Basílica superior. La nave está dividida en cuatro arcadas
con transepto y ábside poligonal, y presenta una cubierta con bóvedas de crucería.
Un estrecho balcón corrido se extiende en torno a las paredes. La
iglesia superior está iluminada por grandes ventanales góticos que se
disponen a lo largo de toda la parte alta de la nave y del ábside, a lo
cual se une la luz que entra por el rosetón de la fachada.
Altar mayor y coro
En el centro del ábside se encuentra el marmóreo altar mayor. Originario del siglo XIII, fue restaurado en 1942. Su destinación original era la Capilla papal.
El coro, compuesto por 102 sillas, es obra de Domenico de Sanseverino y sus ayudantes entre 1491 y 1501.
Vidrieras
La basílica superior conserva una de las colecciones de vidrieras medievales más completas de Italia. Las de la zona absidal, datadas en 1253, se atribuyen a artistas de Alemania nororienrtal y representan nueve escenas con analogías entre la vida de Jesús y acontecimientos del Antiguo Testamento.
Las del transepto y la nave son en parte obra de franceses y en parte de un taller nacido en el ámbito de la oficina del Maestro de San Francisco,
y se pueden datar en la segunda mitad del siglo XIII. Se representan
escenas de la vida de San Francisco, San Antonio de Padua, la Virgen y
otros santos.
Frescos
Cuando estaban terminando los trabajos de la construcción de la
iglesia superior se iniciaron también las decoraciones al fresco. En
ambas basílicas, esta decoración corresponde a una serie de programas,
destruidos en parte en algún caso, que fueron pensados dentro de un plan
integral que tenía la finalidad de exaltar la figura de San Francisco.
Cronológicamente, los frescos parten desde el presbiterio en el cual se representan Historias de María al centro e Historias del Apocalípsis y de los Apóstoles en los brazos. Las figuras por las cuales Francisco sentía máxima veneración están ampliamente representadas: el Cristo crucificado, la Virgen María, los Apóstoles (sobre todo, Pedro y Pablo) y los Ángeles (en particular, el Arcángel Miguel).
El ciclo pictórico comenzó entre 1267 y 1270
cuando, según las fuentes, un “maestro de escuela gótica” y un “maestro
de escuela romana” estaban trabajando en la pared derecha del transepto
en las escenas de la vida de los apóstoles Pedro y Pablo. La decoración
continuó en las paredes con ventanales desde 1270 a 1280 gracias a la obra de un “maestro romano”.
A lo largo de las paredes de la nave se articulan, en la parte superior, las Historias del Viejo y del Nuevo Testamento, y en la inferior, las Historias de la vida de San Francisco.
La obra, en la que se comprometieron los mayores artistas de Italia
central, como Cimabue y Giotto, se realizó en el arco de los últimos
veinte años del siglo XIII.
Frescos de Cimabue
Entre 1272 y 1280 se encargaron de la decoración Cimabue
y su taller, quienes terminaron de pintar los frescos del transepto y
del ábside. En el brazo derecho está representada la Iglesia terrestre
(Transfiguración del Señor, vida de los apóstoles...), en el centro
aparecen algunos episodios de la vida de la Virgen y en el brazo
izquierdo se representa a la Iglesia celeste. Los diversos temas del
transepto del ábside mayor y de la nave están conectados entre ellos a
través de los Evangelios,
representados por los cuatro Evangelistas pintados al fresco por
Cimabue, cada uno en el momento de escribir inspirado por un ángel, y
teniendo enfrente la vista de la región evangelizada: Mateo, Judea (derrumbado tras el sismo de 1997, su restauración terminó en abril de 2006); Juan, Asia; Lucas, Grecia; y Marcos, Italia.
La costumbre de Cimabue de usar albayalde,
mezclado con otras pinturas, ha hecho que el color, con el paso del
tiempo, se convirtiese poco a poco en evanescente, casi monocromático.
Por efecto de la oxidación,
casi toda la superficie trabajada es de difícil lectura, ya que el
encarnado claro de los personajes y todo lo que fue pintado con color
blanco se ha convertido en negro; solamente a través de una fotografía
en negativo se puede ver mejor el efecto de gran movimiento y extremo
dramatismo de escenas como la Crucifixión.
Antiguo y Nuevo Testamento
En la parte superior de la nave hay un conjunto de 34 cuadros con
escenas bíblicas, algunos de las cuales muy deteriorados. Son obra de
artistas romanos y toscanos entre finales del siglo XIII y comienzos del siglo XIV.
La parte superior del lado norte comienza con las Historias de la creación, desde la creación del mundo hasta el asesinato de Abel. Con las Historias de Noé
comienza el ciclo de una “nueva humanidad”, acompañado luego por los
episodios relacionados con los patriarcas Abraham, Jacob y José. Las
primeras cinco escenas se atribuyen a los artistas romanos Jacopo Torriti y Filippo Rusuti. En las escenas desde la Construcción del arca de Noé hasta el Sacrificio de Isaac
se nota un planteamiento más vivaz acompañado de una mayor tensión,
propias de los actos de la escuela de Cimabue. Al pintor denominado “Maestro de las escenas de Isaac”, quien para muchos estudiosos sería Giotto joven, se le atribuyen las escenas de Isaac que bendice a Jacob y Esaú delante de Isaac. Al mismo pintor se le atribuyen también los dibujos para las Historias de José, situados en la primera arcada de la derecha.
Los frescos del Nuevo Testamento del lado sur, en la parte superior, ilustran la Vida de Cristo desde la Anunciación hasta las Bodas de Canaán y, en la parte inferior, la Ascensción y el Pentecostés.
La tercera arcada presenta unos medallones con Cristo, María, San Juan y San Francisco. Se llama también la Bóveda de los santos y se atribuye a Jacopo Torriti.
La cuarta arcada, seriamente dañada por el terremoto de 1997, presenta en cada lado un Doctor de la Iglesia sentado con un escribano cercano: San Jerónimo, San Agustín, San Gregorio y San Ambrosio. Esta Bóveda de los Doctores de la Iglesia se le atribuye a Giotto joven.
La vida de San Francisco en los frescos de Giotto
La parte inferior de la nave de la basílica superior está ocupada por el ciclo de frescos sobre la Vida de San Francisco. Se trata de veintiocho escenas sacadas de la Leyenda Mayor de San Buenaventura que, a finales del siglo XIII, constituía la biografía oficial del santo.[12]
Giorgio Vasari cita que los frescos fueron terminados por Giotto, llamado a Asís tras el año 1296
por Juan de Murlo, general del Orden. La paternidad a Giotto de todo el
ciclo es puesta en duda por muchos estudiosos. Está comprobado que la
ejecución del primer fresco y de los últimos tres se atribuyen a un
alumno, el llamado Maestro de Santa Cecilia. Otros estudiosos
sostienen que Giotto intervino en la mayor parte de las escenas y
justifican las variaciones estilísticas con la maduración formal del
propio autor unida a la ayuda de numerosos alumnos de su taller. En
cambio, es unánime la atribución a una sola mente de la estructura
general y de los dibujos preparatorios.
Las historias, cada una con su título abajo, están ambientadas en el
mundo medieval de finales del siglo XIII. Los personajes se mueven
dentro de espléndidos paisajes ciudadanos y rurales con un formidable
sentido realista. Los episodios, además, encerrados en el interior de un
falso pórtico, transmiten el efecto ilusionista de un espacio que
sobrepasa las paredes de la iglesia. Las historias del “Poverello” no
inician desde el nacimiento, sino desde la juventud; la secuencia
narrativa avanza desde la primera escena de la nave derecha y termina
con la vigesimoctava de la nave izquierda. Según los estudios más
recientes, el ciclo de Asís parece estar subdividido en tres grupos
distintos: el primero y el último, de siete cuadros cada uno; el
intermedio, de siete parejas, catorce en total. Los primeros siete
episodios representan desde la conversión de San Francisco hasta la
aprobación de la regla. El grupo central, considerado evidentemente el
principal, muestra todo el desarrollo del Orden hasta la muerte de San
Francisco. Los últimos siete son las exequias y la canonización del
santo, incluidos los milagros post mortem necesarios para ésta. En el
primer grupo San Francisco está sin el Orden, en el segundo está junto a
él, y en el tercero es el Orden el que continúa su obra.
- Un hombre simple extiende su capa a los pies de Francisco[14] (Leyenda Mayor, I,1[15] )
- Francisco regala su capa a un caballero pobre (Leyenda Mayor, I,2). El color blanco del caballo y de las columnas se ha convertido en negro por efecto de la oxidación del color debida a la humedad.
- El sueño de las armas (Leyenda Mayor, I,3)
- Francisco escucha al crucifijo de San Damián (Leyenda Mayor, II,1)
- Francisco renuncia a la herencia paterna (Leyenda Mayor, II,1). Las personas están divididas en dos grupos bien definidos, representando el pasado y el futuro de Francisco. El joven está retratado con las manos alzadas hacia la mano de Dios, que aparece en lo alto.
- El sueño del papa Inocencio III en Letrán (Leyenda Mayor, III,10). Durante un sueño, el Papa vio al humilde Francisco dirigiendo la Basílica de San Juan de Letrán.
- El Papa aprueba la Regla (Leyenda Mayor, III,10)
- Francisco, como un nuevo Elías, aparece sobre un carro de fuego (Leyenda Mayor, IV,4)
- Un ángel muestra a fray Pacífico el trono preparado para san Francisco (Leyenda Mayor, VI,6)
- Expulsión de los demonios de Arezzo (Leyenda Mayor, VI,9)
- Francisco ante el Sultán de Egipto (Leyenda Mayor, IX,8). Francisco se expone a la prueba de fuego; delante de él los preciosos regalos entregados por el sultán Melek el Kamel que, sin embargo, el fraile rechaza.
- Éxtasis de Francisco (Leyenda Mayor, X,4)
- La noche de Navidad en Greccio (Leyenda Mayor, X,7). Aunque las fuentes indican que el hecho sucedió en Greccio, la ambientación recuerda la basílica inferior de Asís.
- El milagro de la fuente (Leyenda Mayor, VII,12)
- El sermón a las aves (Leyenda Mayor, XII,3)
- Francisco predice la muerte del caballero de Celano (Leyenda Mayor, XI,4)
- Francisco predica delante del papa Honorio III (Leyenda Mayor, XII,7)
- Aparición de Francisco durante el Capítulo de Arlés (Leyenda Mayor, IV,10)
- Francisco recibe los estigmas (Leyenda Mayor, XIII,3)
- Muerte y funerales de Francisco (Leyenda Mayor, XIV,6)
- Visión del hermano Agustín y del Obispo de Asís. (Leyenda Mayor, XIV,6)
- El caballero Jerónimo verifica los estigmas (Leyenda Mayor, XV,4)
- El dolor de Clara y de las hermanas de San Damián (Leyenda Mayor, XV,5)
- La canonización de san Francisco (Leyenda Mayor, XV,7; julio de 1228, bula papal “Mira circa nos”)
- Francisco se aparece al papa Gregorio IX (Leyenda Mayor, Mir. II,1)
- Curación de un hombre llamado Juan (Leyenda Mayor, Mir. I,5)
- La mujer que resucita para confesarse (Leyenda Mayor, Mir. II,1)
- Pedro de Alife recobra la libertad (Leyenda Mayor, Mir. V,4)
No hay comentarios:
Publicar un comentario